Una bonita experiencia.

Teniendo en cuenta la experiencia que viví en el resguardo indígena Embera Chami (Jardín Antioquia) quiero que conozcan un poco de las características culturales que poseen, además para que observen las transformaciones que han tenido de acuerdo al entorno donde se encuentran.
En el resguardo compartir con niños del grado primero una clase de español que me llenó de mucha satisfacción, porque valoraron cada una de las cosas que se tenían programadas. Igualmente nos contaron un poco de sus gustos y de las actividades que realizan.
Las personas de la comunidad nos acogieron y nos contaron sobre su vida y todos los obstáculos que han tenido que pasar, para estar unidos y no olvidar su cultura.

3. Algunos datos curiosos.

Personajes destacados en el resguardo:

- José Vicente Guaticamá: Fundador del resguardo indígena
- Gabriel Echeverri Mejía: Donador en 1870 de la tierra donde se asentó el Resguardo Indígena de Cristianía.
- Presbítero Ezequiel de J. Pérez: Primer sacerdote cristiano.
- María Josefa Calderón: Educadora.
- Aníbal Tascón: Primer abogado indígena.
- Eulalia Yagarí: Varias veces diputada a la Asamblea de Antioquia. Líder de su comunidad indígena.





Palabras en el dialecto Embera Chamí.

ibana: uno.
Îbanara: varios.
Jô: frutas.
Jûsîbarî: números.
Chacha: padre.
Dana: madre.
Waurâ: hijos.
Wau: hijo.
Kâwabibadau: colegio.
Mipitâ: bonito, bello, hermoso.
Bîaka: hola
Sâ ebarisma:¿Cómo amaneció?
Sâ kuîruma: buenas tardes.
Mâkâra: entonces.
Unudaîka: nos vemos.
Mû maîbu: yo me voy.
Kâwabîbarî: maestro.
Utú: cielo.
Wârarâ: niños o niñas.
Mâerâ: si.
Daûsîa: bien.
Okamâ: collar.

2. Lectura del aspecto cultural.

La económia y la cultura de los Embera chamies.

Tradicionalmente los Embera han practicado una agricultura de selva tropical húmeda, itinerante, de parcelas de plátano, maíz y caña de azúcar. En épocas posteriores han incorporado otros productos como el arroz, yuca y fríjol en la zona de cordillera.
La agricultura es complementada con caza y pesca intensas y, en menor grado, con recolección. Las parcelas rara vez exceden 1/4 de hectárea y se localizan en las orillas de los ríos de la selva baja. En la cordillera su ubicación es más flexible.
En las cercanías de las casas se tienen frutales diversos, de los cuales el más importante es el chontaduro; hay también papaya, guama, badea y bacao.

Lectura del aspecto cultural:
Los Chamies están organizados socialmente en pequeños grupos autónomos, comandados por un jefe guerrero que, gracias a su valentía, impone su liderazgo, dentro de unidades sociales más amplias que desempeñan actividades específicas como la economía, militar, normativo, basada en el jaibanismo. El jaibana es quien vela por el bienestar de la comunidad, quien posee poderes para quitar espíritus que afectan a algún miembro de la comunidad.
Hablar del pasado en las comunidades indígenas Emberá Chamies es enfrentarse a una historia que no está atrás sino que está presente. Es un ciclo vital de eterno retorno que remonta a los orígenes, porque la historia de hoy se construye volviendo a vivir el pasado, según las condiciones del presente. El Resguardo está situado en la zona cafetera y lo atraviesa la carretera de la ciudad de Medellín. Este resguardo esta en medio de dos municipios el de Andes y el de Jardín debido a esto, se ha visto a fectado por problemas fuertes, como la descomposición social, ya que se ha perdido la pureza de su sangre combinándola con otro tipo de raza. Además de eso se han culturizado mucho tanto así que comienzan a perder sus costumbres, como su vestuario y la construcción de sus viviendas.
Este grupo de indígenas mantienen sus creencias vivas, los rituales son festejados, pero con modificaciones, ya que debido a su ubicación territorial han adquirido costumbres de la comunidad predominante.

En la imagen se observa un baile de la cultura Embera chamies, su sonido es una muestra tradiccional.

1. Características culturales de los Embera Chamies

El suroeste Antioqueño:

Se encuentra localizado entre la vertiente oriental de la cordillera Occidental y la vertiente occidental de la cordillera Central, que conforman el cañón del río Cauca y la cuenca del río San Juan, al suroccidente del departamento de Antioquia.
El territorio del Suroeste antioqueño,(Jardin) tierra de colonizadores paisas, comprende una extensa zona de alta montaña, en muchísimas áreas impresionantemente quebrada, que hace pensar en las proezas de sus colonizadores, zona que hoy transitan los habitantes actuales que mantienen muchas de las tradiciones de sus antepasados.

El área rural del Municipio de Jardín se encuentra dividida en 21 unidades territoriales. Una de ellas es el Resguardo Indígena de Cristianía.

DESCRIPCIÓN DE CRISTIANÍA

La Comunidad de Cristianía, uno de los enclaves de los chamies, está localizada en una hermosa región de la cordillera occidental al suroeste del Departamento de Antioquia, en el municipio de Jardín. Son 325 hectáreas de una topografía quebrada por fuertes pendientes cubiertas de vegetación y bosque tropical, con un clima suave templado que oscila entre los 18 y 24 grados centígrados. Sus orígenes provienen de algunas familias que emigraron del alto San Juan a las montañas antioqueñas. Habla español entrecortado, mientras se fuma un cigarrillo y escoge los granos de café tirados sobre la mesa:
Las viviendas están separadas unas de otras a una distancia de más o menos 6 metros, La vivienda tradicional era construida con recursos de la zona y por los propios indígenas. Fueron tambos grandes, altos y elaborados con madera y paja amarrados con bejucos para dar forma final. Actualmente este tipo de vivienda se ha descartado, ya que eran destruidas por personas insensibles, por lo que debieron comenzar a construir en bahareque y material (adobe, cemento, teja de barro y zinc), con la estructura similar a la de la casa campesina; compuesta de dos o tres alcobas, una cocina con fogón de leña y el baño. La familia indígena actual a diferencia de las anteriores, posee vivienda unifamiliar, salud, tierra y más posibilidad de recursos económicos.
Establecen una relación directa con la naturaleza y sus fenómenos, en atacar sus valores y creencias más profundas: condenan la práctica del jaibanismo por demoníaca; prohíben la elaboración de la chicha que los embriaga y los lleva a la perdición; evitan a toda costa la celebración de ciertas ceremonias y rituales tradicionales que consideran pecaminosas. Y es así como a los vistosos collares. Se fundamenta, sobre todo en la mentalidad de los indígenas, la idea de "indios brutos", atrasados, e ignorantes sin cultura.

Actualmente, Cristianía es tal vez una de las comunidades sometidas a un mayor proceso de aculturación y readaptación cultural, hasta el punto de haber perdido gran parte de sus tradiciones culturales como el atuendo, las prácticas de iniciación, la vivienda tradicional Embera. No obstante, en sus tierras viven gentes con esperanzas y una clara conciencia de etnicidad, que a través de la organización social construyen día a día con esfuerzo el futuro de sus niños. Una comunidad que preserva el idioma de sus ancestros -el Embera- en la casa y aprende el español en la escuela
Son unas mil personas que habitan casas de madera y adobe semejantes a las viviendas campesinas, con energía eléctrica y acueducto, muchas de ellas con nevera y televisor, pero no siempre con taza sanitaria. Familia nuclear compuesta por padres e hijos.
El Resguardo está situado en la zona cafetera y lo atraviesa la carretera que de la ciudad de Medellín conduce al municipio de Jardín, sometiendo a la población indígena a un fuerte contacto con la sociedad dominante. Este contacto efectuado en un contexto de desigualdad, en donde el grupo ha ocupado secularmente una posición de marginamiento en la cual su cultura ha sido desvalorizada, ha traído como consecuencia problemas fuertes de descomposición social ante la oferta abundante de bienes y servicios, artículos suntuarios, bebidas embriagantes y la influencia permanente de los medios de comunicación.
Hoy, en Cristianía hay un asentamiento disperso que comienza a nuclearse en torno a la escuela y a las canchas de futboll construidas a petición de los jóvenes.

(En la foto se puede observar al médico tradicional de los Embera Chamies llamado jaibana, y a las demás compañeras que realizamos dicha visita.)

4. Evidencias del refugio.

A continuación se muestran algunas fotos de la experiencia que vivimos.

En la foto Mary y estudiantes de Cristianía.

Niños del resguardo, realizando juegos con los visitantes.

Docente de la comunidad de cristianía.

En la foto se muestra el lugar de encuentro de los Embera Chamies para celebrar la misa.

En la foto el municipio de Jardin Antioquia.